一心想去李崮寨。

公字沟。无人商店。12户，68人，68万参观者。刘太臻。中共九大、全国四届人大代表。知青。阿尔巴尼亚、新西兰……

这些名词、概念、数字，都是李崮寨的“内存”，只有到李崮寨的“硬盘”里，才能检索、连接、编辑，从而将抽象变成具象，再把具象转变为心灵的感悟。

想去，快去！

去了，一次又一次。

金色的阳光，透过浓密树林，悄悄地洒落下来。羊群、牧羊人、跑前跑后的黄狗，都镶上了阳光的金边。

相机里，李崮寨的第一幅画面，是这样的纯净和明丽。

中秋节次日，当我们赶到李崮寨时，朝阳才刚刚爬上村东南的山头。紧紧依偎在大山脚下、深沟东岸的几排瓦房，与想象中的李崮寨无法完全重合，尽管，我并不清楚两者的差距究竟在哪。

刚才，在峡谷的入口处，崖壁上镌刻的“公字沟”，看上去已经让人感到陈旧和斑驳。眼前，“公字沟”接待室小广场上的毛主席塑像，则能勾起不少往事。

1968年2月26日，中共山东省委机关报《大众日报》破例用头版、二版两个整版的篇幅，刊登长篇通讯《“公”字沟——把毛泽东思想化为灵魂的李崮寨人》以及社论《突出“忠”字大立“公”字——向李崮寨贫农社员学习》。作为活学活用毛主席著作先进典型，一时间，“公字沟”走出大山，响遍全国甚至国外。在此前后三年时间里，原本只有12户人家的李崮寨生产大队，竟然接待了高达68万的学习、参观者（包括2名在胜利油田学习的阿尔巴尼亚人）。即使像现在能把汽车开进村，这个数字也相当惊人。而40多年前，从公社驻地石场到这里，20多里崎岖狭窄的山路，只能步行。

是什么人、什么力量，吸引了天南地北的参观者？说来话长。

那时的李崮寨，是五莲县石场人民公社船舫生产大队的一个生产小队（现为街头镇李崮寨村）。小队队长、记账员，都是刘太臻，但无论老幼，社员都尊称刘老师。

刘老师，想必一定是个文化人，能识文，能解字，能……，让谁都这么想。

可是，刘老师活到老，也没达到脱盲的文化程度，他当老师时——在他身上“老师”≠教师，因为他连民办教师都不是，从来不是——顶多认识二三百个字。

那是1958年，党提出文化上山，大队开生产队长会，船舫完小校长许传祥传达上级的指示，会后许校长跟刘太臻说：“老刘，山沟就要文化翻身，您村也可以办个学校。”刘太臻急忙回村，把这事告诉了大家。

庄户人当然也愿意识俩字，不图别的，就图个在家能记工分，赶集上店能认得毛票、块票（即分别以角、元为单位的钞票），能算个账，到了大地方能分清男女茅房。大人能识个仨俩字，够使的就满足了。关键是孩子们，都是新社会了，不能他们再当“睁眼瞎”。村里一数算，从八岁到十三四岁，该上学的孩子，有11个。

听说要办学，全村人甭提多恣（高兴）了，两三天功夫，乡亲们就腾房子，凑桌子、凑板凳，连破饭桌子、地瓜铡凳子都拿来了，屋墙用石灰水刷得雪白，柜子盖当黑板挂上，很像个学校样。

刘太臻三天两头跑到船舫完小去请教师，去了几趟都没请到。也难怪，李崮寨藏在深山沟里，在这里仰起脸来看天，天成了一条带子，日头比人上山（干活）晚、下山早。12户人家，60多口人，40多亩耕地，沟东一户，沟西一户，从南到北，哩哩啦啦拖了六里半路。上趟船舫大队部，还得爬两座大山、走两三个钟头。这里又穷、又偏僻，正式教师谁愿意来遭罪？

眼看着，半大不小的孩子上不了学，刘太臻心里不舍弃，又去找许校长要教师。这一次，校长倒是给出了个主意：老刘，你不是会记帐吗，我看你当老师就行。刘太臻掏出账本让校长看，一笔一划能看清的字没多少，里面掺杂的符号，只有刘太臻自己知道代表啥。看了账本，校长还是继续动员刘太臻，你不是认识那12户的人名吗？那就先教那12户人名，以后，我安排个老师负责教你，不会的就到这里学，学会了再回去教。

回到村里，大伙紧忙问刘太臻：这回儿要来老师啦？刘太臻半开玩笑半正经：不光要着了，还来了呢！大伙一听，很恣啊，连忙问：老师在哪?刘太臻一指胸膛：这不是，在这啊！见说，大伙泄了气：算了吧你，升半黄豆做豆腐，谁不知道你有多少本钱。刘太臻说：我说不能教，上级又不派老师，人家校长说先叫我教着呢！就这么着，刘太臻就当上老师了。学校的名字是“李崮寨工读小学”。

  开学时间定在正月十六，十四那天，刘太臻就上船舫完小学习。校长先给他找了些一年级旧课本，按照刘太臻说的，把学生的名字帮着给写在封面上。接着就给刘太臻教了一年级的课，当时刘太臻31？岁，平生第一次接收“正规”教育。这就是他当老师的“第一把黄豆”。

开学那天，全村11名适龄儿童都入了学。他拿起粉笔，往黑板上写字，感觉粉笔头比锄头还沉重、还不好使唤。第一个字写了擦、擦了写，一连五六遍，这才定了型。从那之后，不会的字，他就到船舫学，下午去学了，回来第二天再教给学生，一星期去个三四趟。

这时候，刘太臻仍然是生产队长、记账员，教学没有工分，顶到多算是“业余”，用眼下的话说，是个纯粹的“志愿者”。幸好“权力”掌握在他自己手里，啥时上课啥时不上，他可以按照社员的要求、根据农时和天气来安排——小忙的时候，上半天学，干半天活；大忙的时候，就领着学生上山干活，附带着学几个字；冬闲的时候，就整天学习，夏天下了大雨，没法上坡里干活，也学一整天。总之，上学时间没有个死规定，只要不影响生产就行。半工半读，也有它的好处，拔草时就学习“拔草”、锄地时就学“锄地”，学生对这些字儿，一学就理解，记得可牢靠啦。

“现学现教”，说起来容易，做起来可不轻松。1960年冬天，从腊月初三到初五，大雪一连下了三天，平地里积雪半人深，山沟里大风一旋，雪深得能没了人。这时候，刘太臻已经四五天没到船舫去学习了。好不容易盼到了冬天，孩子们闲着，恨不能多学点，他却心急火燎、没得教了。过午三点，他穿上厚棉袄，把棉裤腿扎起来，拄着个粪杈子就往船舫爬，路上一脚没插住，差点没掉下几十丈深的悬崖。晚上九点，才好不容易走到船舫完小，一直学到十二点，怕耽误教他的王云锡老师睡觉，他到学校隔壁那家卖豆腐的人家，点个小煤油灯继续学，直到人家早上起来磨豆腐，又回到学校，把头晚学的字，写给王老师看了看，这才往家走。

刘太臻当老师，连孩子他娘胡善录都跟着“受罪”。有时，他去学10个生字，嘟念一路子，回家怕忘了，就分给孩他娘5个字，让她帮助记一晚上。生怕把这5个字给记马虎了，孩他娘大半夜都不敢睡实乎，天不亮赶紧又把这5个字“还给”刘太臻。

光是教学生识字还好办，“现蒸现卖”也赶趟；对于名词解释也还能应付，如成语“兴高采烈”，“兴高”就是高兴、就是透恣儿；那“采烈”呢，怎么解释？哎，蹦高呗。兴高采烈就是恣得蹦高，没怎么离谱吧。要教学生写作文，难度可就大啦，什么语法、修辞压根不懂，也就不用管它，关键是怎么才能让孩子们把字、句连起来成为文章？想来想去，还真想出了办法——他从村里找来说话风趣的人，让他给学生拉呱（讲故事），学生再把拉呱的内容记录下来。没想到，学生作文考试，还就得了好成绩，有的还作为范文，拿到全公社去交流。邻村有个师范毕业的小学教师，心里不服气，难道我教就不过你刘太臻？领着几个得意门生，到李崮寨工读小学打擂台来了，题目由他出，卷子由他批，等结果一出来，那位教师自叹不如，服了。

1963年，刘太臻教的5个四年级学生全部考上了高小，平均成绩八十五点几，成绩是全公社第一，这5人高小毕业后又全部考上了中学。有个叫房安经的学生，考中学的作文成绩，得了县里第一名，还拿到省里去展览。那些经他教出的学生，后来有20多人走出深山沟，有的经商，有的当了公办教师，有的成了公务员，还有人在中央某部委工作。他本人也多次被县里、地区和省里教育部门叫去介绍经验。到了1965年，除了适龄儿童上工读小学，他还成立青年业余班，老年、妇女学习毛著小组，全队68口人，有47人上学，占总人口70%。这在当时的穷山沟里，真是天翻地覆的大变化！

不过，刘太臻也闹过笑话。1964年，苏联的赫鲁晓夫下台, 勃列日涅夫上台。刘太臻去公社开会，听传达文件。黑驴嚣父（赫鲁晓夫）的名字，早就知道，撕毁合同、撤走专家，让中国遭受灾害的，就是他。但是，勃列日涅夫这个人名，说起来别别扭扭，就是拐不过弯来。从公社往回走的路上，他嘴里就不停的嘟囔：“勃列仪（‘日’读‘仪’）—— 涅夫”、“勃列仪——涅夫”……三嘟囔两嘟囔，慢慢成了“菠萝叶涅夫”、“菠萝叶涅夫”。唉，好，这回可忘不了了，不过为了保险，干脆采个菠萝叶拿在手里。第二天，他是这样向社员传达的：“黑驴嚣父”下台了，“菠萝叶他姐夫”上台了，苏联人民还是要革命的……直到后来，社员才慢慢知道，原来那个“菠萝叶他姐夫”是“苏联修正主义头子”，与菠萝树远得“一百竿子拨拉不着”。

读到这里，可能要问了：那，刘太臻到底是个什么样的人呢？说来也许不信，刘太臻曾经是个道士。

他原来是日照县（现东港区）响水河村人，二三岁时死了父亲，家里非常贫穷，无力抚养。叔叔在李崮寨的道观当道士，便把他领到这里来抚养。解放时，人民政府动员道士们还俗回家，1.8米个头、稳重沉着的刘太臻，就近落户，与附近一些看山的、逃荒要饭的，都成了李崮寨的村民。据说村里的马太朴、厉太聚，也曾是和刘太臻同辈的道人。穷苦人得解放，党的恩情似海深。对共产党和人民政府的感恩与忠诚，让刘太臻无条件地服从党的号召，并坚信共产主义目标会在他这一代人实现。

上世纪60年代头几年，学习毛主席著作在全国掀起高潮，李崮寨人在刘太臻带领下，学文化、学毛著相结合，活学活用蔚成风气，大家狠斗私字一闪念，以队为家、公而忘私，成为活学活用毛主席著作先进典型。省报一批记者编辑到这里学习，本来没有采访任务，却被李崮寨人的事迹深深感动，在那个特殊的年代，这一切皆被上升为“忠”与“公”，于是诞生了那篇《公字沟》。一时间，到这里学习取经的人不绝于途。

直到今天，那些事例的真实性都不容置疑：

——3岁半的孩子能背诵四五十条毛主席语录，5岁的小孩站在大桌子上，当着那么多参观者（包括外宾），一字不落、哗哗地背诵“老三篇” （《为人民服务》、《愚公移山》和《纪念白求恩》）。

——从1963年起，女青年段德育，不误生产劳动，不怕山高路远，挑担步行30里，把货物挑来，标上价钱，放在一间小屋里，谁取用谁放钱，成为无人商店。

——小队仓库的钥匙就放在办公室里，谁也有权开门，却从未发生过失窃现象。

——农民马太朴，体弱多病，队里安排他家放牛。本意是叫他的孩子上山放，他可以在家休息，但他一直坚持自己上山放牛；怕牛跑到山下饮水践踏了庄稼，就坚持每天担4桶水上山饮牛；牛圈放在村里，往田里送牛粪，路远还占用劳力，他利用歇晌时间，搬石头，在田边垒牛圈，等牛圈垒起来，他却倒下了。

——每天去田里劳动，晚上回村时，就将劳动工具放在田里，不往回带，十几年内，从未发生过失窃事件（直到今天仍然如此）。

从此，在“大风大浪”里，刘太臻经历了过山车式的大起大落。

先是被政治潮流抛上巅峰，任大队党支部副书记、县革委副主任、县农委副主任、市贫协常委、省贫协副主任等职。1 9 6 9年4月光荣出席中共第九次全国代表大会，1 9 7 5年1月出席第四次全国人民代表大会。作为全省乃至全国的学毛著积极分子，刘太臻到各地作经验介绍达300多场次。L1- 九大代表合影（局部）。后排左8是刘太臻。 刘亦文提供

后来，随着政治形势的变化，一落千丈，仿佛刹那间，他又回到自己的原点——李崮寨的农民。 “文革”期间，没参加帮派，没挨整、没整人，没过错（也没人再为其表功）；回村后，没有官衔，没有工资，没有待遇。

晚年的刘太臻，矢口不谈政治，从来不提当年勇，处世、处事、为人，一切一切，泰然处之。

在毛主席像和展室东面，一条扯南到北的石坝，让上世纪60年代就存在的老房子，显得较为高耸。石坝上最南头的那户人家，是当年知青点的最早宿舍和伙房。山墙上，陈旧的水泥黑板、黄漆喷涂的字迹，仍能让人辨认出毛主席语录：农村是一个广阔的天地，在那里是可以大有作为的。

时间退回到1968年，“史无前例的无产阶级文化大革命”已经狂热了两年多。12月22日，伟大领袖毛主席发出最新指示：知识青年到农村去，接受贫下中农的再教育，很有必要。要说服城里干部和其他人，把自己初中、高中、大学毕业的子女，送到乡下去，来一个动员。各地农村的同志应当欢迎他们去。

于是，“上山下乡”，成为响彻全国的革命口号，同时也是百万知识青年的共同行动。

1969年元旦先后，按照“山最高、沟最深，最好是天天吃糠咽菜”的标准，8来自济南、青岛的知识青年，自愿到李崮寨下乡插队、接收贫下中农的再教育，其中有2女6男，年龄最大的20岁、最小的16岁。他们是：青岛21中学高中68届赵云兰(女)；济南实验中学初中68届宋庆华(女)；青岛铁路中学高中68届金红卫(组长)、曹琪杭，初中67届张则和，初中68届唐荣华、于延为；青岛34中学初中67届高忠。

这些“新社员”和农民一起，砍柴、整地、送粪、平坟、筑坝，同甘共苦，在农业劳动中磨练意志。下乡后的第一个次端午节、第一个次吃面条，有人竟然吃下了8大碗！他们肩挑一百几十斤松树枝子，来回走70里路，就为了一称（100斤）多卖5角钱（相当于一个整劳力两天的工钱）。除大雨大雪天外，他们都坚持出勤，一年最多的干330天，少的也干了290天。刚来村里时，他们运肥挑得很少，还喊着腿痛、腰酸、肩膀痛；到秋种时，白天黑夜突击运肥，挑着一百多斤重的担子，一连20多天，个个没掉队，都争先恐后跑在前头。刚来时的“耍孩子”，到第二年就能推四、五百斤重的小车，搬二百多斤的石块，抡锤打石头，一气就打二百多锤。冬天修水库，知青们始终和社员一起战冰雪斗严寒，在土坝合龙的三天三夜里，正赶上来寒潮，大风夹着小雨，浑身上下的衣服湿透了，两脚冻麻了，没有一个知青下“火线”。他们天天跟农民一一道，早起晚睡，学习、劳动，治山治水，自己做饭、自己养猪，成了建设社会主义新农村的一支有生力量。

知青们以苦为乐、以苦为荣，在接收贫下中农再教育的同时，也把自己的知识带到了农村。根据特长，分别担任了学习毛主席著作辅导员，毛泽东思想文艺宣传队队长、卫生保健员、记工员、山林技术员、缝纫服务员、拖拉机驾驶员，还有小学教师（再不用刘太臻“现蒸现卖”了）。

在国庆二十周年的大喜日子里，他们的组长金红卫，作为全国下乡知识青年的两名代表之一，光荣地登上北京天安门城楼，幸福地见到了伟大领袖毛主度，和伟人们一起参加国庆观礼，成为全国知青的英雄（在那个年代，明星是被鄙视的）。

他们团结友爱，与同伴、与老乡，亲如一家。在李崮寨，知青们品赏了生活的艰苦，磨练了做人的意志，在人生道路上积累了宝贵的精神财富。后来，济南和青岛的8名知青，相继参军、上学、参工、因病回城，从别的知青点陆续又有其他知青来到这里。他们离开李崮寨、奔向山南海北，但始终把这里当成自己的故乡，永远珍藏心间。

1998年12月22日，第一批8名知青中的7人（缺金红卫），故地重游，在山头、在田间、在知青宿舍，在房东家里，他们仿佛回到了青春岁月，有道不完的思念、拉不完的家常。他们把在李崮寨的经历，把李崮寨的风土人情，写成文章，拍成照片，放到自己的博客上，发表在报刊上，既怀念难忘的知青生活，同时也宣传、推介了自己的第二故乡。此后，他们来了一次又一次。他们说，还会经常来。

 2010年4月，连翘盛开时分，有几个游客来到李崮寨，他们说当年在这里下过乡。其中有对年过花甲的夫妇，带来了一篇小说，题目是《为爱守侯》（作者邓清梅）。小说以当年的李崮寨为背景，塑造了知青李建和玉梅的艺术形象，热情讴歌了知青的纯洁爱情。小说大意是，在去李崮寨参观学习的路上，两个知青小组的组长李建和玉梅，相互认识，产生爱情。出身高干家庭的李建，身患白血病回青岛治疗，而工人家庭出身的玉梅，请假去城里照顾李建，陪伴李建走完二十多岁的人生里程，才又重回自己的知青点。过后不久，玉梅招工回城。结局是“玉梅一直没有结婚”。 有人问作者，小说主人翁是否有原型，作者说，不光有原型，而且就在这里，边说边指了指身旁的一位女士。 L2- 鹊桥

现实生活中的知青、文学中的知青，作为时代的音符，已经谱入李崮寨的历史乐章。

 这里是李崮寨村的集中居住区，村落呈L形展布。从摄于1969年的老照片可知，当时的几户人家，都在L的拐弯处，而L竖线上的几排房子是当年县里修建的接待处。

在展室和知青宿舍之间，碎石铺成的“街道”笔直往北延伸。“街”西只有两幢房子，即展室和后面新建的民居；街东的原接待处，早已成为民房和羊圈。

如今李崮寨的常驻居民，只剩下七八户、二三十口人，而且一度都是老年人，最近几年才又有青壮年迁回来。这十多所民居，放到李崮寨的大山和峡谷里，实在是显得太袖珍、太寂静了。因为，从南头的小松杆村算起，向北到峡谷的尽头，长度超过3.5千米，此外还有6条东西走向的山涧，与大峡谷纵横交错，东西两岸的山头有100多座，主峰尖垛山海拔高达618米，而峡谷最低处只有海拔？？？米，最大高差200米？，想想吧，这是怎样的一种差别，怎样的一种对比。所以说，仅从赏景的角度而言，开车进入李崮寨，白白的让那些无边光景在窗外闪过，什么跌驴台子（悬崖）、媳妇腚（奇石）、姊妹峰（状貌相似的山体）、万丈崖、步云桥（瀑布），都来不及欣赏，那可是“亏”大发啦。尤其在丰水季节，弃车步行，在峡谷底部的卵石清流中，溯流而上，想走就走、想停就停，无拘无束，那种感觉，一个字：爽啊。L3-1  地质奇观-肉皱  L3-步云桥

四面山，一溜天，一条深沟往里钻，要是飞机往下掉，三间小屋顶多砸间半。这是李崮寨人的幽默，其实也是现实。不信，你从展室所在的河沟东崖发力，猛劲往沟西崖跳几步，如果跨不进日照市东港区三庄乡，打赌的话，保准是你输。这是插曲。

眼下是枯水季节，溪流潜入地下，由卵砾石构成的河床，在村北和村西，形成反S形。村北西岸，即反S的上半部，紧靠山脚的农田，在一米多高的石坝的护围中，由南向北逐级抬高。这是李崮寨惟一能够连片的耕地，也是全村最平展、最肥沃、最奢华的粮田——全凭人工造地自不必说，其中最南端的大半亩愚公田，还是当年成千上万的参观者，从天南海北用手绢包来泥土，一把一把积加而成。兜土造田的故事，在这里不是传说而是现实，它不仅体现了聚沙成塔、集腋成裘的真谛，更体现着民族大家庭的凝聚力、感召力。

在这片粮田的东北角，河床上横跨一座玲珑的小木桥，名为度仙桥。好比一棵大树，如果说下游的大峡谷是树干，那么以度仙桥所在的地点为界，向上便像树冠一般东西扩散开来，西边是蝴蝶谷，东边是观音涧，夹在中间的“鼻梁骨”，就是当年刘太臻往船舫完小学习的必经之道“楼筒梁”。“楼筒梁”下端，过去有座庙宇，据传，明朝宣德？？年间，莒州一个佛寺的和尚最早来此建寺，后来成为尼姑庵，李崮寨就是尼姑寨的谐音。大概从清朝中晚期，这里改为道观，据说那时从日照县的三庄到这里，还是一片原始大森林，古树参天，林木茂密，野兽众多，一位名叫刘海炫的道士用了三年时间，才辟出一条小路，终于在此建成玉皇殿。在此期间，为防野狼，刘道士晚上就用网子把自己挂在大树上栖息，直到如今，李崮寨村东南那条山涧还叫狼窝沟。从改为道观至民国时期，道观师徒总计50多位，最后的徒弟是“太”字辈，即马太朴、厉太聚、刘太臻等人，而他们的师傅是“宗”字辈，留下姓名的有李宗诚、孙宗怀、段宗昌等人。

由道观旧址向东，便进入观音涧景区。这里是李崮寨的生态样板，松柏、槲栎、板栗、山椿、柘树等等，树木种类繁多、植被特别茂密，有好多树种有待林业部门鉴别定名。人行其中，头上是浓密的林荫，地面是天然草坪。过将军墓，更是步入了绿色的洞天福地。两岸峭壁耸立，岩石泛红，在浓绿的陪衬下，分外壮观。从入口向东不远，北岸有三座东西排列的大断崖，名为三太山，据说刘太臻师兄弟就是依次取名。在涧底和密林中，依次走过鹊桥、小仰止、卧兔峰、蝮蛇滩、巨鳌献瑞、金蟾望月和王母娘娘御花园，山涧的“树枝”再次分叉，主涧继续向上、向东北延伸，直达山巅。有一次正月来到这里，朋友说山上的野生腊梅正在开放，大家都想爬上去一睹芳姿，但只攀了一二百米，就为密密麻麻的小乔木和灌木丛阻挡，穿行过于困难，这才罢休。据知情者说，这是一条极少有人攀登的线路，那些可望不可即的山崖，大多都是人迹未到之处，充满悬念，充满诱惑，当然也充满风险。这一带山花众多，尤以连翘、蓝锦、映山红、蔷薇为盛，盛开时犹如花的瀑布、花的海洋，万树丛中，流彩溢霞，美不胜收。

游不了主涧，只得退而求其次，转回来向南攀登佛爷洞景区。山洞有俩，都在山沟东岸。这里松姿挺拔，藤萝蔓延，左为峭壁，右为悬崖，地势峻险。西南对岸，一面光滑的石壁名为“沐浴镜”，石壁底部的石台上，有一口深、阔米余的天然石盆，叫浴仙池。当地百姓认为，这是王母娘娘带领嫦娥等众仙女下凡沐浴之所，池水来自山上，是首乌、丹参、黄芩、桔梗等诸多仙子们炼仙丹时流下来的仙水，沐浴之后可强身健体。那堵峭壁，因为面北的缘故，为雾气所浸，常年泛光，据说是专为老母和仙女们准备的梳妆镜。转到沐浴镜右上方，有观音石像，慈眉善目，俯视涧底，当是观音涧的标志。

由此往上便见弥勒洞，里面坐着一位大腹便便的弥勒佛。继续攀登便是佛爷洞。两座洞穴相距四五百米，都是天然形成，洞壁犹如一块块石头方砖拱券而就。地质工作者揭秘说，李崮寨一带主体岩性是二长花岗岩，经受后期变质变形影响，岩石中片麻理、线理发育，局部地段岩石中条带状暗色矿物形成肠状揉皱。这些岩石形成时代距今7亿年左右，年代比较古老，石质细腻，在地壳运动中遭受横、竖垂直相交的密集节理切割，经年累月风化塌落，最后成为岩洞。佛爷洞外有幢残碑，字迹损坏严重，几不可辨。勉强识别的一些文字中，记载的是一位和尚的事迹，这位和尚于明宣德年间（1426－1435），由莒州来到这里，想必很有些事迹，现在却辨识不全了，至于为何给他立碑，也看不明白，只有落款是清楚的，注明此碑立于明景泰二年（1451），立碑者系莒州太守王信。此碑是一个见证，说明这里曾是和尚居住地、且香火鼎盛，关于李崮寨道观的传说，有据可依。

最近到李崮寨，是在一个晚秋的下午。因为时间紧迫，只到蝴蝶谷的入口逗留了大半个时辰。楼筒梁西坡脚下，梯田里的农作物已经收获过了，有位老大姐正在那里放牛。夕阳挂在西山顶上，在逆光之下，黄栌树的叶子，透着令人振奋的鲜红，以红叶为前景，拍下了难得的田原风光《秋牧》。带着收获的兴奋正要离开，蓦然间，在道观旧址上面的地边上，看到一座没有多少封土的坟茔，墓座是几块灰色花岗岩，没有墓碑。前面不远处，一蔓扁豆挑着几穗紫色的花朵，在大山的怀抱里，清新而不炫耀。后来向老乡打听，才知道那里埋葬的是刘太臻的骨灰。2009年十月初七早晨6点，太臻老人突发脑溢血驾鹤西去，终年81岁。

一方山水养育一方人。李崮寨的山水，溶入了李崮寨人的勤劳智慧，也凝结了他们对大自然的敬重。从四十多年前的老照片上看，那时的村庄两旁的山坡上，树木还不太茂盛，李崮寨的山，是李崮寨人几代人，用汗水、心血和生命养绿的。在旅游开发过程中，有不少人对李崮寨的定位，作了种种努力，至今没能统一认识。其实，人和自然共同构成了李崮寨的特质。李崮寨就是李崮寨。

有些地方有山没有水，有些地方有水没有山，有些地方有山有水但没有文化，李崮寨的美就在于自然景观和人文景观兼而有之、相得益彰。人类进入了信息时代，传统旅游的六大要素“吃、住、行、游、购、娱”，在大多地方已经不再有障碍。生活在一个竞争激烈、充满浮躁、生活节奏不断加速、满心想睡个“自然醒”却不得不早起晚眠的时代，厌倦了城市的喧嚣，住腻了楼房的森林，手里有俩闲钱，总算挤出了一些时间，吃过了山珍海味，游遍了名山大川，找个清静的地方“发呆”，成为一种必然选择。而李崮寨正是一个可以让人“发呆”的好去处。这里的自然、这里的人文、这里的历史与现实，可以绵延思绪，可以激发心智，可以磨练意志，可以增进胆魄，可以充实力量，可以欣赏美、创造美，可以提供辽阔的思考空间，可以摈弃杂念，可以产生新的思想，可以追远，可以思今……可以让更多的驴友、背包客、帐篷客，来了还想来。

就因为，李崮寨是惟一的。

（完）