诗歌源于诗人对生活的感悟，通常蕴含深刻的思想感情或反映一定的社会现象。尧王是上古贤君，品德高尚，功业卓著，他的深刻思想与伟大人格，成为历代文人敬仰、推崇的典范。中国诗歌历史源远流长，在浩如烟海的诗文佳作中，不乏赞颂尧王的瑰丽篇章。诗人笔下的尧王已经升华为一种精神的象征，例如“神尧”成为明君、圣君的代名词，“尧泽”则是指帝王的恩惠，“尧天”象征了国泰民安的开明盛世，而“尧樽”本意指酒杯，引申为尧王美酒，同“尧酒”一样，多与天子宴请相联系，代表最高规格的宫廷用酒，诗词中常借此以表达在和谐盛世中怡然自得、畅饮美酒的欢乐气氛等等。如今，我们摘录部分诗句，与读者共同欣赏感悟。

 

　　愿将亿兆庆，千祀奉神尧。

　　愿意带领众庶万民举国欢庆，千秋万代信奉伟大的尧王。

　　——唐·鲍君徽《奉和麟德殿宴百僚应制》

 

　　尧泽润天下，许由心不知。

　　尧王的恩泽滋润天下，许由心里却不明白。

　　——唐·鲍溶《题吴征君岩居》

 

　　卑宫昭夏德。尊老睦尧亲。

　　宫室简陋昭示出夏禹的节俭品德，尊敬老人表现了尧王亲民爱民的美德。

　　——唐·陈子昂《奉和皇帝上礼抚事述怀应制》

 

　　舜漆食器，畔者十国，不及唐尧，采椽不斫（zhuó）。

　　虞舜砍伐山上的树木制成食具,在上面涂上漆和墨，送到宫里作为食器。诸侯认为太奢侈，不臣服的方国有十多个。而尧王生活简朴，建房用的梁檩不经砍削。曹操以尧王为榜样，认为君王应该俭以养德。“采椽不斫”今天已经作为俭以养德的固定成语被广泛运用。

                        ——魏晋·曹操《度关山》

 

　　羽翼怀商老，文思忆帝尧。

　　“羽翼”比喻辅佐的人或力量，“文思”指帝王的功业和道德。可见商老（指商山四皓，秦末汉初的四位博士）、帝尧都是杜甫崇敬的人物，“文思忆帝尧”取自《尧典》“昔在帝尧，聪明文思”之句，意思是论及帝王的功业和道德，首先想到的当属尧王。

　　——唐·杜甫《收京三首》

 

　　小臣持献寿，长此戴尧天。

　　这是一首应制诗，对李唐王朝极尽渲染颂扬。“尧天”是指尧王时代的太平盛世，在这里诗人持酒向当朝皇帝祝寿，愿唐王朝如同尧王时期一样，永远风调雨顺，国泰民安。

　　——唐·杜审言《蓬莱三殿侍宴奉敕咏终南山应制》

 

　　汉魏文章盛，尧汤雨露霃（chén）。

　　汉魏时期诗词文赋兴盛，尧王商汤之时雨露滋润充沛。这里的“雨露霃”一语双关，表面是自然之雨露，实则是帝王的恩惠。

　　——唐·窦牟《元日喜闻大礼寄上翰林四学士中书六舍人二十》

 

　　湛露唏尧日，熏风入舜弦。（唏：语气叹词。）

　　诗人应宴会的场景而作，“尧日”、“湛露”颂扬了和谐盛世下天子对臣民的宽厚恩德。

　　——唐·杜正伦《玄武门侍宴》

 

　　金册昭昭，列圣孤标。仲尼有言，巍巍帝尧。承天眷命，罔厥矜骄。

　　四德炎炎，阶蓂不凋。永孚于休，垂衣飘飖。吾皇则之，小心翼翼。

　　秉阳亭毒，不遑暇食。土阶苔绿，茅茨雪滴。君既天赋，相亦天锡。

　　德輈金镜，以圣继圣。汉高将将，太宗兵柄。吾皇则之，日新德盛。

　　朽索六马，罔坠厥命。熙熙蓼萧，块润风调。舞擎干羽，囿入刍荛。

　　既玉其叶，亦金其枝。叶叶枝枝，百工允釐。享国如尧，不疑不疑。

　　尧铭即是称颂尧王功德的文字，诗中全面记述了尧王质朴节俭、德普四方、允厘百工、实行禅让等伟大功业。

      ——唐·贯休《大蜀皇帝寿春节进尧铭舜颂二首·尧铭》

 

　　尧心知稼穑，精意绕山川。

　　尧王懂得农业耕种，山川大地才会茂盛丰美。

　　——唐·皇甫冉《祭张公洞二首》

 

　　祖舜宗尧自太平，秦皇何事苦苍生？

　　诗人因长城引发的感慨，追溯到先祖尧舜其爱民如子，不用修建防御长城天下依旧太平。

　　——唐·胡曾《咏史诗·长城》

　　须信尧庭草，犹能指佞人。

　　传说尧王居住的庭院中有一种草叫指佞草，能够判断人的善恶奸邪，其意也是指尧王这样的明君能够判断人之善恶。

　　——唐·崔涂《寄舅》

 

　　得闰因贞岁，吾君敬授时。体元承夏道，推历法尧咨。

　　诗作书写当朝君王以闰月定四时，敬授民时，是效法上古圣君尧王推行的历法。

　　——唐·杜周士《闰月定四时》

 

　　社稷安危在直言，须历尧阶挝（zhuā）谏鼓。

　　国家的安危在于有敢于直言的人，诗人就此引用了尧王广开言路设敢谏之鼓让百姓尽其言，攻其过的典故。

　　——唐·贯休《送张拾遗赴施州司户》

 

　　唐尧授四时，帝道所以成。

　　——南宋·陆游《病中作》

　　唐尧授人时，妙用均造化。

　　——南宋·陆游《书意》

　　这两首诗都采用了尧王制定立法，敬授民时的历史功绩，这既是尧王本身文思聪颖的体现，又表明尧王身处一国之君为天下谋福利的宽广胸襟。

 

 

 

 

 

　　湛露浮尧酒，薰风起舜舞。愿同尧舜意，所乐在人和。

　　在尧王浓厚的恩泽中畅饮尧王美酒，在虞舜创建的和睦的环境里尽情跳起舜舞。希望当政者都能怀有尧舜那样的治国意图，将政通人和作为自己的乐趣所在。湛露原指浓重的露水，这里的“湛露”借用历史典故，《诗经·湛露》描写周天子设宴招待朝见的诸侯，表达接遇的礼仪。天子最高规格的接遇礼仪同尧酒相映衬，也凸显出古往今来尧王酒的高贵品质与地位。

　　——唐·白居易《太平乐词二首 已》

 

　　庆向尧樽祝，欢从楚棹（zhào）讴。（楚棹：泛指船桨。讴：歌颂）

      ——唐·崔国辅《奉和圣制上巳祓禊（fú xì）应制》

　　尧樽列钟鼓，汉阙（què）辟钩陈。（阙：宫殿。辟钩陈：招来后宫佳人。）

　　——唐·崔国辅《九日侍宴应制》

　　尧尊承帝泽，禹膳自天来。（膳：饭食）

 　 ——唐·程行谌《奉和圣制送张说上集贤学士赐宴（赋得回字）》

　　尧樽随步辇，舜乐绕行麾。（步辇：轿子。行麾：旌旗。）

　　——唐·杜审言《望春亭侍游应诏》

　　禹食传中使，尧樽遍下臣。（中使：宫中的使者。下臣：臣子）

　　——唐·杜审言《扈从出长安应制》

　　这几首均为应制诗，内容多是对当朝帝王歌功颂德之作，诗人眼中尧王是万古称颂的伟大帝王，“尧樽” 引申为尧王美酒，多与天子宴请相联系，代表最高规格的宫廷用酒，象征了太平盛世欢乐之景，是对帝王的最高称颂。

 

　　帝尧城里日衔杯，每倚嵇康到玉颓。（嵇康：魏晋“竹林七贤”之一，善饮酒。）

　　帝尧城中日日饮尧王美酒，连善于饮酒的嵇康每每都醉意浓浓犹如玉山倒。

　　——唐·黄滔《二月二日宴中贻同年封先辈渭》